Grand remplacement, petit souci

   Je lis quotidiennement chez Boulevard Voltaire le Journal de M. Renaud Camus, parce que c'est facile et peu onéreux ( un simple click –ô merveille de la technologie!) , parce que ce diariste  a parfois des idées justes ( soit : les mêmes que les miennes, ainsi sur la dissolution du paysage en un flasque et bariolé magma, et les injures à notre langue ) , et parce qu'il est , denrée rare, un bon écrivain.

  J'ai ainsi pu observer que M. Camus manifeste une sorte d'obsession hostile envers un phénomène qu'il nomme Le grand remplacement , à tel point qu'il a lancé un pathétique appel pour que se crée une confédération, ou un rassemblement, ou une union ( au choix, mais il y a débat) de tous les adversaires du susdit remplacement, ce qui, pour le moment, l'a surtout contraint à se défendre contre une accusation de menées dictatoriales  -- M. Renaud Camus en nouveau Duce ? en avatar du Caudillo ? en clone du Petit Père des peuples (européens) ? Que voilà une audacieuse imagination.

  J'ai aussi noté que M. Renaud Camus n'exprime pas très clairement, avec l'exactitude scientifique que rèclame le sujet, en quoi consiste ce grand remplacement.

  Car l'expression signifie en bon français, et c'est en bon français qu'écrit M. Renaud Camus, qu'il existe quelque chose ,  que ce quelque chose va être remplacé par autre chose, et que ce remplacement s'effectuera en grand ( i-e : une grande quantité sera remplacée).

   Et que sont ces quelques choses dont l'une prendra la place de l'autre ?

   Même si elles ne sont pas nommées explicitement, et de manière univoque, essayons, d'après le contexte du Journal, de regarder ce dont il s'agit, et quelle est la menace qui plane.

   Nous trouvons aujourd'hui en France, selon des statistiques un peu floues par volonté gouvernementale ( donc, ces chiffres ne sont pas exacts au bébé près, mais c'est l'ordre de grandeur ) soixante-cinq millions d'êtres humains de tout âge, dont soixante millions d'indigènes et cinq millions d'allogènes ( que je nomme ci-après les zotres, par commodité).

   Comment se présenterait concrètement ce vaste remplacement de la population indigéne par la population zotres (justement, ce matin M. Renaud Camus se soucie d'un changement de population ) ?

   Si nous excluons un changement total (i-e : 100% zotres et 0% indigènes) , un remplacement seulement grand, disons un tiers indigénes et deux tiers zotres, donnerait..., comptons :

   -- en ajoutant à l'effectif actuel de la population  indigène  cent vingt millions de zotres, nous aurions sur notre territoire un nouveau total de cent-quatre vingts millions d'humains bien répartis un tiers indigénes et deux tiers zotres;

    --ou, ce qui semble avoir la faveur de M. Renaud Camus, en remplaçant dans la population actuelle environ quarante millions d'indigènes par quarante millions de zotres, nous arriverions à la répartition désirée de : vingt millions d'indigènes et quarante-cinq millions de zotres. (1/3 2/3 à quelques âmes près).

   Diverses objections ( imaginez ! ô lectrices et lecteurs ! ) peuvent être faites sur la mise en œuvre pratique de ce remplacement; ainsi, dans le second cas, où passeraient ces quarante millions d'indigènes ? Jetés dans les océans ? Envoyés en vacances forcées dans d'exotiques Clubmed ? Décapités pour dresser ces pyramides de têtes chèries de Timür ?

  Imaginons imaginons...

  Mais ce remplacement peut être aussi du domaine du non-quantifiable, par exemple un changement de religion, disons l'Islam ( chiite ? sunnite ? ) à la place du catholicisme...mais que peut signifier  concrètement un tel changement lorsqu'il n'y a pas une unique religion d'Etat ? Des foules chrétiennes devenant en masse mahométanes ? Des cathédrales transformées en mosquées ? Des révolutions dans le secret des cœurs ? Le bannissement des porcs? Ajouterai-je que dans ce domaine, ce qui compte, c'est l'intensité et la pureté de la foi des individus, non la seule observation des rites, et cette intensité, chez les uns ou chez les zotres, qui l'a mesurée ? Qui peut la mesurer ?

  Dernière crainte camusienne : un changement de civilisation, et à cette pensée ... quelle civilisation peut être changée ? Je cherche... je ne trouve rigoureusement rien qui puisse seulement faire soupçonner qu'il existe aujourd'hui en France la moindre civilisation  --comparez donc, dans tous les domaines, ce qu'était la France en l'an 1700 et ce qu'elle est en l'an 2013. Et chez les zotres ? La civilisation des djeunes-des-banlieues, des imans aussi incultes que barbus et des rappeurs subventionnés ? Faut-il redouter qu'un néant remplace un néant ?

   Ce n'est pas l'avenir fantasmé qui me fait peur (surtout à mon âge...), c'est le présent qui est odieux. C'est ce présent ( que M.Renaud Camus a bien entrevu, mais sans en tirer toutes les consèquences ) où la classe politico-médiatique , les entrepreneurs de spectacles (sportifs, télévisuels, cinématographiques etc. ), les pignoufs publicitaires et les maîtres d'école ignares veulent imposer, par la parole et surtout par l'image, et sans le moindre respect pour la réalité des êtres humains, de prétendues valeurs qui ne sont que des valeurs attribuées aux zotres par ces pervers indigénes tout  en niant ou détruisant la grandeur authentique de notre passé, c'est dans ce discours qu'est le remplacement—peut-il en résulter des faits , une nouvelle réalité? et quels faits, quelle nouvelle réalité ? Nul ne peut le dire.

  Et s'il y a une action à mener, qu'elle ne le soit pas contre les zotres, mais contre les nôtres, contre ces nôtres qui renient et haïssent identité et héritage aussi bien que la beauté ou l'harmonie, et, oui, ces nôtres, il faut les remplacer.