Une généalogie de la morale ?

  Pour un athée, est impossible toute discussion (un dialogue de structure platonicienne, mais débarrassé des tyranniques oripeaux de la maïeutique) d'ordre moral avec un croyant; celui-ci détient de la révélation, parole divine, la vérité, cette vérité est une, absolue et tout ce qui en découle, porté par des raisonnements irréfutables, est d'une cohérence sans faille, impénétrable à toute objection logique, qui s'y casserait les dents.

  Et tout ce que peut dire l'athée au croyant est : "Vous croyez que votre dieu vous a parlé, pour moi, je ne crois pas à son existence, de ce moment nos routes peuvent diverger ou converger, et nos actions s'opposer ou s'accorder, mais ce qui les fonde n'est pas, ne peut être et ne sera jamais de même nature."

    Si je tiens pour erreur toute morale née de la croyance, je ne tiens pas pour vérité une morale prétendument fondée sur la raison, telle qu'a voulu en établir Emmanuel Kant dont les principes universalistes ne sont que mysticisme égalitaire, et si je peux, de telles morales, en suivre les commandements, ce serait parce que je les ai jugés pratiques, ou convenables au temps, mais non par foi, ou conviction intellectuelle.

    La morale n'est que règle de conduite avec autrui, mais si je veux qu'elle soit plus que coutume ou souci (prudent) de réciprocité, je lui donnerais volontiers pour socle un sentiment, qui sera le sentiment de la dignité de soi, qui n'est pas d'abord l'image que l'on veut donner de soi à autrui, mais essentiellement l'image que l'on a , en tirant profit de ses erreurs, construite de soi-même, et que l'on ne peut préserver qu'en s'interdisant certains actes, et en se contraignant à en accomplir d'autres.

    Ce sentiment de dignité (à qui la Rome antique doit sa fortune) a des enfants qui se nomment (se nommaient) gloire et honneur; on ne les rencontre aujourd'hui plus guère -- et quand a-t-on entendu un homme "public" invoquer sa dignité pour justifier sa conduite?--, même si (de cela je ne veux pas douter) ils demeurent dans les cœurs de quelques femmes et hommes.

   La Chrétienté (ainsi que d'autres sociétés) vécut d'une morale née de la foi, les républiques et démocraties tentérent de prospérer sur une morale laïque (qui le plus souvent devait aux commandements divins le meilleur d'elle-même), cela se désagrégea en cette éthique de ceci ou cela qui n'est que le fruit pourri des idéologies, ces révélations du jour, mais de ce que nous vivons dans une société sans morale puisons la force réactionnaire de nous construire,  chacun selon ses croyances ou convictions, en  être moral.

   Et digne.